Révérende Mère Hedwige
du Sacré-Coeur
Berthe Parthon de Von
Ancienne Supérieure Générale de la Congrégation des Religieuses de Notre-Dame des VII Douleurs
Pieusement décédée à Saint-Josse-ten-Noode
Saint-Josse-ten-Noode (en néerlandais : Sint-Joost-ten-Node), souvent dénommée Saint-Josse, est l'une des dix-neuf communes de la Région de Bruxelles-Capitale.
Cette commune a été créée2 en 1795 après la dissolution de la Cuve de Bruxelles dont elle faisait partie, et elle reçoit sa première organisation communale en 1796 avec comme agent municipal André-Étienne-Joseph O'Kelly qui prend le titre de maire à partir de 1800.
Elle fait partie de la zone de police 5344 avec Evere et Schaerbeek. La commune est nommée en l'honneur de saint Josse, moine breton.
Avec une présence marocaine et turque de 49,3 %, la commune devient l'endroit où l'on compte le plus grand nombre de musulmans en Belgique en pourcentage
Sint-Joost-ten-Node (Frans: Saint-Josse-ten-Noode) of kortweg Sint-Joost is een plaats en gemeente in het Brussels Hoofdstedelijk Gewest, ingesloten tussen Brussel-stad en Schaarbeek. De gemeente telt ruim 27.000 inwoners. Met een oppervlakte van 1,14 km² is Sint-Joost-ten-Node de kleinste en tegelijkertijd de dichtstbevolkte gemeente van het Gewest en van België.
Binnen de gemeente liggen de omgeving van het Rogierplein (met winkelcentra en duurdere hotels), een deel van de arme Brabantwijk ten oosten van het station Brussel-Noord, een deel van de Noordruimte met kantoortorens van onder meer Proximus en de Vlaamse overheid (Phoenixgebouw en Hendrik Consciencegebouw), en de omgeving van de Leuvensesteenweg, met een kleurrijke bevolking.
A nun is a member of a religious community of women, typically one living under vows of poverty, chastity, and obedience.[1] She may have decided to dedicate her life to serving all other living beings, or she might be an ascetic who voluntarily chose to leave mainstream society and live her life in prayer and contemplation in a monastery or convent. The term "nun" is applicable to Catholics (eastern and western traditions), Orthodox Christians, Anglicans, Lutherans, Jains, Buddhists, Taoists, Hindus and some other religious traditions.
While in common usage the terms "nun" and "sister" are often used interchangeably (the same title of "Sister" for an individual member of both forms), they are considered different ways of life, with a "nun" being a religious woman who lives a contemplative and cloistered life of meditation and prayer for the salvation of others, while a "religious sister", in religious institutes like Mother Teresa's Missionaries of Charity, lives an active vocation of both prayer and service, often to the needy, ill, poor, and uneducated.
A Catholic nun is a woman who has taken vows (the male equivalent is often called a monk or friar). A major traditional distinction between a nun and a religious sister is that nuns are members of enclosed religious orders and take solemn religious vows, through which they renounce all property, including inheritances, while sisters have "simple" vows, which allows them to inherit property. Also, as monastics, nuns commit themselves to the daily recitation of the Liturgy of the Hours throughout the day in church, usually in a solemn manner. As a result of this way of life, for those making this commitment, they are distinguished within the monastic community under the title of 'choir nuns', as opposed to lay sisters, who are entrusted with the upkeep of the monastery, or even running errands outside the cloister. This last task, though, is often entrusted to women, called 'externs', who live outside the enclosure proper. They do not belong to the order of the nuns and were usually either oblates or members of the associated Third Order, often wearing the standard woman's attire of the period.
In the Roman Catholic tradition, there are a large number of religious institutes of nuns and sisters, each with its own charism or special character.
In general, when a woman enters a convent, monastery or abbey, she first undergoes a period of testing the life for six months to a year called a postulancy. If she, and the order, determine that she may have a vocation to the life, she receives the habit of the order (usually with some modification, normally a white veil instead of black, to distinguish her from professed members) and undertakes the novitiate, a period (that lasts one to two years) of living the life of the religious institute without yet taking vows.[11] Upon completion of this period she may take her initial, temporary vows.[12]Temporary vows last one to three years, typically, and will be professed for not less than three years and not more than six.[13] Finally, she will petition to make her "perpetual profession", taking permanent, solemn vows.[14]
In the branches of the Benedictine tradition, (Benedictines, Cistercians, Camaldolese, and Trappists, among others) nuns take vows of 'stability' (that is, to remain a member of a single monastic community), 'obedience' (to an abbess or prioress), and "conversion of life" (which includes poverty and celibacy). In other traditions, such as the "Poor Clares" (the Franciscan Order) and the Dominican nuns, they take the threefold vows of poverty, chastity and obedience. Most orders of nuns not listed here follow one of these two patterns, with some Orders taking an additional vow related to the specific work or character of their Order (for example, to undertake a certain style of devotion, praying for a specific intention or purpose).
Cloistered nuns (Carmelites, for example) observe "papal enclosure"[15] rules, and their nunneries typically have walls separating the nuns from the outside world. The nuns rarely leave (except for medical necessity or occasionally for purposes related to their contemplative life) though they may receive visitors in specially built parlors, often with either a grille or half-wall separating the nuns from visitors. They are usually self-sufficient, earning money by selling jams, candies or baked goods by mail order, or by making liturgical items (such as vestments, candles, or hosts to be consecrated at Mass for Holy Communion).
They often undertake contemplative ministries — that is, a community of nuns is often associated with prayer for some particular good or supporting the missions of another order by prayer (for instance, the Dominican nuns of Corpus Christi Monastery in the Bronx, New York, pray in support of the priests of the Archdiocese of New York). Yet religious sisters can also perform this form of ministry, e.g., the Maryknoll Missionary Sisters have small houses of contemplative sisters, some in mission locations, who pray for the work of the priests, brothers and other sisters of their congregation; the Sister Disciples of the Divine Master are also cloistered sisters who pray in support of their sister congregation, the Daughters of St. Paul in their media ministry.
A canoness is a nun who corresponds to the male equivalent of canon. The origin and rules of monastic life are common to both. As with the canons, differences in the observance of rule gave rise to two types: the canoness regular, taking the traditional religious vows, and the secular canoness, who did not take vows and thus remained free to own property and leave to marry, should they choose. This was primarily a way of leading a pious life for the women of aristocratic families and generally disappeared in the modern age, except for the modern Lutheran convents of Germany.
A nun who is elected to head her religious house is termed an abbess if the house is an abbey, a prioress if it is a monastery, or more generically may be referred to as "Mother Superior" and styled "Reverend Mother". The distinction between abbey and monastery has to do with the terms used by a particular Order or by the level of independence of the religious house. Technically, a convent is any home of a community of sisters — or, indeed, of priests and brothers, though this term is rarely used in the United States. The term "monastery" is often used by communities within the Benedictine family, and "convent" (when referring to a cloister) is often used of the houses of certain other institutes.
The traditional dress for women in religious communities consists of a tunic, which is tied around the waist with a cloth or leather belt. Over the tunic some nuns wear a scapular which is a garment of long wide piece of woolen cloth worn over the shoulders with an opening for the head. Some wear a white wimple, which "encircles" the face and a veil, the most significant and ancient aspect of the habit. Some Orders—such as the Dominicans—wear a large rosary on their belt. Benedictine abbesses wear a cross or crucifix on a chain around their neck.
After the second Vatican Council, many religious institutes chose in their own regulations to no longer wear the traditional habit and did away with choosing a religious name. Catholic Church canon law states: "Religious are to wear the habit of the institute, made according to the norm of proper law, as a sign of their consecration and as a witness of poverty."
Une nonne, moniale, ou religieuse, parfois appelée « bonne sœur », est un membre d'une communauté religieuse féminine, devant généralement obéir aux vœux de pauvreté, chasteté et obéissance. Elle choisit de consacrer sa vie au service des autres (sœur apostolique) ou de quitter la société afin de vivre une vie de prière et de contemplation (moniale ou sœur contemplative) dans un monastère ou un couvent. Les nonnes sont présentes dans les religions catholique, orthodoxe, anglicane, luthérienne, jaïne, bouddhiste, taoïste et hindoue.
Une religieuse catholique est une femme qui a prononcé les vœux de pauvreté, chasteté et obéissance. Jusqu'au Concile Vatican II, il existe deux catégories de nonnes, les « religieuses de chœur », qui s'engagent à la récitation quotidienne de la Liturgie des Heures, habituellement de manière solennelle, et, par opposition, les sœurs converses, généralement de formation académique inférieure, qui sont chargées de la gestion matérielle du monastère ou du couvent. Les achats et courses extérieures sont, cependant, souvent confiés à des femmes, appelées « externes », qui vivent en dehors de l'enceinte appropriée et qui n'appartiennent pas à l'ordre des religieuses bien qu'elles soient généralement oblats ou membres du Tiers-Ordre associé ; elles portent souvent la même tenue vestimentaire que les nonnes.
Dans la tradition catholique romaine, il existe un grand nombre de communautés religieuses féminines, chacun avec son propre charisme ou un caractère spécial. En général, lorsqu'une femme entre dans un couvent, un monastère ou une abbaye, elle subit d'abord une période d'essai de six mois à un an où elle est appelée au postulat. Si elle et son ordre considèrent qu'elle peut avoir une vocation à vie, elle reçoit l'habit ainsi que la charge de noviciat, qui dure entre un et deux ans. À l'issue de cette période, elle peut prononcer des vœux temporaires puis ses vœux permanents, dits aussi solennels, ou directement ces derniers (plus rare).
Les Bénédictines, Cisterciennes, et autres nonnes soumises à la Règle de saint Benoît, ainsi que les Chartreuses, ne prononcent que les vœux de stabilité dans le monastère, d'obéissance et de conversion des mœurs, les vœux de pauvreté et de chasteté étant inclus dans le vœu de conversion des mœurs. Dans d'autres traditions catholiques, comme dans l'Ordre des pauvres dames où les nonnes prononcent les trois vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance. Chez les religieuses dominicaines, seul le vœu d'obéissance est prononcé (les deux autres découlant de l'obéissance aux Constitutions de l'Ordre des Prêcheurs). Dans d'autres communautés religieuses, les religieuses prononcent un vœu supplémentaire lié au travail ou au caractère spécifique de leur Ordre.
Les carmélites, par exemple, observent les règles de la « clôture papale », et les couvents de carmes possèdent généralement des murs qui séparent les religieuses du monde extérieur. Elles quittent rarement, sauf nécessité médicale ou à des fins liées à leur vie contemplative, le monastère ou le couvent. Elles financent généralement elles-mêmes le couvent en vendant des confitures, des bonbons ou pâtisseries par correspondance, ou encore par la fabrication d'objets liturgiques tels que vêtements, bougies...
Ils s'engagent souvent dans des ministères de contemplation. Les communautés de religieuses s'associent souvent à la prière pour une personne en particulier ou afin de soutenir les missions d'un autre ordre par la prière ; par exemple, les religieuses dominicaines du monastère de Corpus Christi dans le Bronx, à New York, prient pour des prêtres de l'archidiocèse de New York partis en mission ou encore, certaines sœurs missionnaires de Maryknoll ont de petites maisons où elles prient pour le travail des prêtres, des moines et nonnes de leur congrégation.
Il existe également les chanoinesses, équivalent féminin du chanoine. L'origine et les règles de la vie monastique sont les mêmes pour les hommes et les femmes. Comme pour les chanoines, il en existe deux types : les chanoinesses régulières, ayant prononcé les vœux religieux traditionnels, et les chanoinesses laïques, qui n'ont pas prononcé les vœux et restent donc libres de se marier. Ce deuxième type est, au Moyen Âge, un moyen de mener une vie pieuse pour les femmes de famille aristocratique, mais a aujourd'hui disparu, sauf dans les couvents luthériens en Allemagne.
Une religieuse qui est élue à la tête de sa maison religieuse est appelée une abbesse si la maison est une abbaye, une prieure s'il s'agit d'un couvent, ou plus génériquement, elle peut être dénommée « Mère supérieure ».
Le costume traditionnel des femmes dans les communautés religieuses se compose d'une tunique, attachée autour de la taille avec un chiffon ou une ceinture de cuir. Au-dessus de la tunique des religieuses portent un scapulaire. Certaines portent également un voile, une cornette ou une guimpe blanche, entourant le visage. Certains ordres, telles que les Dominicaines, portent un rosaire (grand chapelet) à leur ceinture, ou encore, un crucifix sur une chaîne autour du cou. Après le Concile Vatican II, le droit canon de l'Église catholique déclare : « Les religieux portent l'habit de leur ordre, fabriqué selon le droit propre, comme un signe de leur consécration et en témoignage de leur pauvreté ».
Een moniale, non (van het laat-Latijn nonnus = oud, gebruikt voor eerbiedwaardige personen) of (klooster)zuster is een katholieke of orthodoxe vrouw die de kloostergeloften van armoede, zuiverheid en gehoorzaamheid heeft afgelegd om een religieus leven te leiden.
Het begrip non komt voor het eerst voor bij Hiëronymus (4e eeuw) voor Godgewijde mannen (nonni) en vrouwen (nonnae). Alleen voor de laatsten wordt dit woord nog gebezigd, in Nederland doorgaans in de volksmond of met een pejoratieve connotatie. Door die bijklank is zuster er thans meer gebruikelijk; in Vlaanderen blijft non gebruikelijk in de spreektaal.
Monialen (moniales) of slotzusters zijn vrouwelijke contemplatieve religieuzen, die strikt binnen de clausuur van een klooster verblijven en zich zo aan een vorm van afsluiting van de buitenwereld houden. Buitenzusters zijn daarentegen zogeheten actieve religieuzen, die zich ook buiten de muren van het convent bewegen, bijvoorbeeld voor onderwijs, verpleging, missiewerk of allerlei sociale taken, waarin sommige congregaties gespecialiseerd zijn. Net als monialen dragen buitenzusters van oudsher een habijt.
