A nun is a member of a religious community of
women, typically one living under vows of poverty, chastity, and
obedience.[1]
She may have decided to dedicate her life to serving all other
living beings, or she might be an ascetic who voluntarily chose to leave mainstream society
and live her life in prayer and contemplation in a monastery or convent. The term "nun" is applicable to Catholics (eastern and western traditions),
Orthodox Christians, Anglicans, Lutherans, Jains,
Buddhists, Taoists, Hindus
and some other religious traditions.
While in common usage the terms "nun" and "sister" are often
used interchangeably (the same title of "Sister" for an individual
member of both forms), they are considered different ways of life,
with a "nun" being a religious woman who lives a contemplative and cloistered life of meditation and prayer for the
salvation of others, while a "religious sister", in religious institutes
like Mother Teresa's Missionaries of Charity, lives an
active vocation of both prayer and service, often to the needy,
ill, poor, and uneducated.
A Catholic nun is a woman who has taken vows (the male
equivalent is often called a monk or
friar). A major traditional distinction between a nun
and a religious sister is that nuns are members of enclosed religious orders and take
solemn religious vows, through which they
renounce all property, including inheritances, while sisters have
"simple" vows, which allows them to inherit property. Also, as
monastics, nuns commit themselves to the daily
recitation of the Liturgy of the Hours throughout the day
in church, usually in a solemn manner. As a result of this way of
life, for those making this commitment, they are distinguished
within the monastic community under the title of 'choir nuns', as
opposed to lay sisters, who are entrusted with the upkeep
of the monastery, or even running errands outside the cloister.
This last task, though, is often entrusted to women, called
'externs', who live outside the enclosure proper. They do not
belong to the order of the nuns and were usually either oblates
or members of the associated Third Order, often wearing the standard woman's
attire of the period.
In the Roman Catholic tradition, there are a large number of
religious institutes of nuns and sisters,
each with its own charism or special character.
In general, when a woman enters a convent, monastery or abbey, she first undergoes a
period of testing the life for six months to a year called a
postulancy. If she, and the order, determine that she may have a
vocation to the life, she receives the habit of the order (usually with some
modification, normally a white veil instead of black, to
distinguish her from professed members) and undertakes the
novitiate, a period (that lasts one to two years)
of living the life of the religious institute without yet taking
vows.[11]
Upon completion of this period she may take her initial, temporary
vows.[12]
Temporary vows last one to three years,
typically, and will be professed for not less than three years and
not more than six.[13]
Finally, she will petition to make her "perpetual profession",
taking permanent, solemn vows.[14]
In the branches of the Benedictine tradition, (Benedictines, Cistercians, Camaldolese, and Trappists, among others) nuns take vows of
'stability' (that is, to remain a member of a single monastic
community), 'obedience' (to an abbess or
prioress), and "conversion of life" (which includes
poverty and celibacy). In other traditions, such as the "Poor Clares" (the Franciscan Order) and the Dominican nuns, they take the threefold vows
of poverty, chastity and obedience. Most orders of nuns not listed
here follow one of these two patterns, with some Orders taking an
additional vow related to the specific work or character of their
Order (for example, to undertake a certain style of devotion,
praying for a specific intention or purpose).
Cloistered nuns (Carmelites, for example) observe "papal
enclosure"[15]
rules, and their nunneries typically have walls separating the nuns
from the outside world. The nuns rarely leave (except for medical
necessity or occasionally for purposes related to their
contemplative life) though they may receive visitors in specially
built parlors, often with either a grille or half-wall separating
the nuns from visitors. They are usually self-sufficient, earning
money by selling jams, candies or baked goods by mail order, or by
making liturgical items (such as vestments, candles, or hosts to be
consecrated at Mass for Holy Communion).
They often undertake contemplative ministries — that is, a
community of nuns is often associated with prayer for some
particular good or supporting the missions of another order by
prayer (for instance, the Dominican nuns of Corpus Christi
Monastery in the Bronx, New York, pray in support of the
priests of the Archdiocese of New York). Yet religious sisters can
also perform this form of ministry, e.g., the Maryknoll Missionary Sisters have small houses of
contemplative sisters, some in mission
locations, who pray for the work of the priests, brothers and other
sisters of their congregation; the Sister Disciples of
the Divine Master are also cloistered sisters who pray in
support of their sister congregation, the Daughters of St. Paul in their media
ministry.
A canoness is a nun who corresponds to the male
equivalent of canon. The origin and rules of monastic life
are common to both. As with the canons, differences in the
observance of rule gave rise to two types: the canoness regular, taking the
traditional religious vows, and the secular canoness, who did not
take vows and thus remained free to own property and leave to
marry, should they choose. This was primarily a way of leading a
pious life for the women of aristocratic families and generally
disappeared in the modern age, except for the modern Lutheran convents of Germany.
A nun who is elected to head her religious house is termed an
abbess if the house is an abbey, a prioress if it is a
monastery, or more generically may be referred to as "Mother
Superior" and styled "Reverend Mother". The distinction between
abbey and monastery has to do with the terms used by a particular
Order or by the level of independence of the religious house.
Technically, a convent is any home of a community of sisters
— or, indeed, of priests and brothers, though this term is
rarely used in the United States. The term "monastery" is often
used by communities within the Benedictine family, and "convent"
(when referring to a cloister) is often used of the houses of
certain other institutes.
The traditional dress for women in religious communities
consists of a tunic, which is tied around the waist with a cloth or
leather belt. Over the tunic some nuns wear a scapular which is a garment of long wide piece of
woolen cloth worn over the shoulders with an opening for the head.
Some wear a white wimple, which "encircles" the face and a veil,
the most significant and ancient aspect of the habit. Some
Orders—such as the Dominicans—wear a large rosary on
their belt. Benedictine abbesses wear a cross or crucifix on a
chain around their neck.
After the second Vatican Council, many religious institutes
chose in their own regulations to no longer wear the traditional
habit and did away with choosing a religious name. Catholic Church canon law
states: "Religious are to wear the habit of the institute, made
according to the norm of proper law, as a sign of their
consecration and as a witness of poverty."
Une nonne, moniale, ou
religieuse, parfois appelée « bonne
sœur », est un membre d'une communauté religieuse féminine, devant
généralement obéir aux vœux de pauvreté, chasteté et obéissance. Elle choisit de consacrer
sa vie au service des autres (sœur apostolique) ou de quitter
la société afin de vivre une vie de prière et de contemplation
(moniale ou sœur contemplative) dans un monastère ou un couvent. Les nonnes sont présentes dans les religions
catholique, orthodoxe, anglicane, luthérienne, jaïne, bouddhiste, taoïste et hindoue.
Une religieuse catholique est une femme qui a prononcé les
vœux de pauvreté, chasteté et obéissance. Jusqu'au Concile Vatican II, il existe deux
catégories de nonnes, les « religieuses de chœur »,
qui s'engagent à la récitation quotidienne de la Liturgie des Heures, habituellement de
manière solennelle, et, par opposition, les sœurs converses, généralement de formation
académique inférieure, qui sont chargées de la gestion matérielle
du monastère ou du couvent. Les achats et courses extérieures sont,
cependant, souvent confiés à des femmes, appelées
« externes », qui vivent en dehors de l'enceinte
appropriée et qui n'appartiennent pas à l'ordre des religieuses
bien qu'elles soient généralement oblats ou
membres du Tiers-Ordre associé ; elles portent
souvent la même tenue vestimentaire que les nonnes.
Dans la tradition catholique romaine, il existe un grand
nombre de communautés religieuses féminines,
chacun avec son propre charisme ou un caractère spécial. En
général, lorsqu'une femme entre dans un couvent, un monastère ou une abbaye,
elle subit d'abord une période d'essai de six mois à un an où elle
est appelée au postulat. Si elle et son ordre considèrent qu'elle
peut avoir une vocation à vie, elle reçoit l'habit ainsi que la
charge de noviciat, qui dure entre un et deux ans. À l'issue
de cette période, elle peut prononcer des vœux temporaires
puis ses vœux permanents, dits aussi solennels, ou
directement ces derniers (plus rare).
Les Bénédictines, Cisterciennes, et autres nonnes soumises à
la Règle de saint Benoît, ainsi que
les Chartreuses, ne prononcent que les vœux de
stabilité dans le monastère, d'obéissance et de conversion des
mœurs, les vœux de pauvreté et de chasteté étant inclus
dans le vœu de conversion des mœurs. Dans d'autres
traditions catholiques, comme dans l'Ordre des pauvres dames où les nonnes
prononcent les trois vœux de pauvreté, de chasteté et
d'obéissance. Chez les religieuses dominicaines, seul le vœu d'obéissance est
prononcé (les deux autres découlant de l'obéissance aux
Constitutions de l'Ordre des Prêcheurs). Dans d'autres communautés religieuses, les
religieuses prononcent un vœu supplémentaire lié au travail
ou au caractère spécifique de leur Ordre.
Les carmélites, par exemple, observent les règles de
la « clôture papale », et les
couvents de carmes possèdent généralement des murs qui séparent les
religieuses du monde extérieur. Elles quittent rarement, sauf
nécessité médicale ou à des fins liées à leur vie contemplative, le
monastère ou le couvent. Elles financent généralement elles-mêmes
le couvent en vendant des confitures, des bonbons ou pâtisseries
par correspondance, ou encore par la fabrication d'objets
liturgiques tels que vêtements, bougies...
Ils s'engagent souvent dans des ministères de contemplation. Les
communautés de religieuses s'associent souvent à la prière pour une
personne en particulier ou afin de soutenir les missions d'un autre
ordre par la prière ; par exemple, les religieuses
dominicaines du monastère de Corpus Christi dans le Bronx, à New
York, prient pour des prêtres de l'archidiocèse de New York
partis en mission ou encore, certaines sœurs missionnaires de
Maryknoll ont de petites maisons où elles prient
pour le travail des prêtres, des moines et
nonnes de leur congrégation.
Il existe également les chanoinesses, équivalent féminin du
chanoine. L'origine et les règles de la vie
monastique sont les mêmes pour les hommes et les femmes. Comme pour
les chanoines, il en existe deux types : les chanoinesses
régulières, ayant prononcé les vœux religieux traditionnels,
et les chanoinesses laïques, qui n'ont pas prononcé les vœux
et restent donc libres de se marier. Ce deuxième type est, au Moyen
Âge, un moyen de mener une vie pieuse pour les femmes de famille
aristocratique, mais a aujourd'hui disparu, sauf dans les couvents
luthériens en Allemagne.
Une religieuse qui est élue à la tête de sa maison religieuse
est appelée une abbesse si la maison est une abbaye, une
prieure s'il s'agit d'un couvent, ou plus
génériquement, elle peut être dénommée « Mère
supérieure ».
Le costume traditionnel des femmes dans les communautés
religieuses se compose d'une tunique, attachée autour de la taille
avec un chiffon ou une ceinture de cuir. Au-dessus de la tunique
des religieuses portent un scapulaire. Certaines portent
également un voile, une cornette ou une
guimpe blanche, entourant le visage. Certains ordres, telles que
les Dominicaines, portent un rosaire (grand chapelet) à leur ceinture, ou encore, un crucifix
sur une chaîne autour du cou. Après le Concile Vatican II, le droit canon de
l'Église catholique déclare : « Les religieux portent
l'habit de leur ordre, fabriqué selon le droit propre, comme un
signe de leur consécration et en témoignage de leur
pauvreté ».
Een moniale, non (van het
laat-Latijn nonnus = oud, gebruikt voor
eerbiedwaardige personen) of (klooster)zuster is
een katholieke of orthodoxe vrouw die
de kloostergeloften van armoede, zuiverheid en gehoorzaamheid heeft afgelegd om een religieus
leven te leiden.
Het begrip non komt voor het eerst voor bij Hiëronymus (4e
eeuw) voor Godgewijde mannen (nonni) en vrouwen
(nonnae). Alleen voor de laatsten wordt dit woord nog
gebezigd, in Nederland doorgaans in de volksmond of met een
pejoratieve connotatie. Door die bijklank is
zuster er thans meer gebruikelijk; in Vlaanderen blijft
non gebruikelijk in de spreektaal.
Monialen (moniales) of slotzusters zijn vrouwelijke contemplatieve religieuzen, die strikt binnen de
clausuur van een klooster verblijven en zich zo aan een vorm
van afsluiting van de buitenwereld houden. Buitenzusters zijn
daarentegen zogeheten actieve religieuzen, die zich ook buiten de
muren van het convent bewegen, bijvoorbeeld voor onderwijs,
verpleging, missiewerk of allerlei sociale taken, waarin sommige
congregaties gespecialiseerd zijn. Net als monialen dragen
buitenzusters van oudsher een habijt.
A
photograph or
photo is an
image created by
light
falling on a light-sensitive surface, usually
photographic film or an electronic medium
such as a
CCD or a
CMOS chip. Most photographs are created
using a
camera, which uses a
lens to focus the scene´s visible
wavelengths of light into a reproduction of what the human
eye would see.
The process and practice of creating photographs is called
photography. The word "photograph" was coined in
1839 by
Sir John Herschel and is based on the
Greek φῶς (
phos),
meaning "light", and γραφή
(
graphê), meaning "drawing, writing", together meaning
"drawing with light".
[1]
A
photograph or
photo is an
image created by
light
falling on a light-sensitive surface, usually
photographic film or an electronic medium
such as a
CCD or a
CMOS chip. Most photographs are created
using a
camera, which uses a
lens to focus the scene´s visible
wavelengths of light into a reproduction of what the human
eye would see.
The process and practice of creating photographs is called
photography. The word "photograph" was coined in
1839 by
Sir John Herschel and is based on the
Greek φῶς (
phos),
meaning "light", and γραφή
(
graphê), meaning "drawing, writing", together meaning
"drawing with light".
[1]
La photographie1
est une technique qui permet de créer des images par
l´action de la lumière. La photographie désigne aussi l´image
obtenue.
Le terme de photographie désigne également la branche des
arts graphiques qui utilise cette
technique : c´est l´« écriture de la lumière ».
La photographie a su tirer parti de nombreuses innovations
technologiques et techniques dans les domaines de l´optique, de la chimie,
de la mécanique, de l´électricité, de l´électronique et de l´informatique.
Les deux phénomènes nécessaires à l´obtention d´images
photographiques étaient pour certains connus depuis longtemps et
explicité dans le Traité d´optique. Les
réflexions d´Aristote et les travaux du père de l´optique
moderne Ibn al-Haytham, ont permis de mettre la réalité en
boîte ; il suffit de percer un « petit trou »
(sténopé) dans une chambre noire (en latin : camera obscura)
pour voir apparaître une image inversée dans le fond blanc de la
boîte. D´autre part, les alchimistes savaient que la lumière
noircissait le chlorure d´argent. Vers 1780 Jacques Charles, plus
connu pour son invention de l´aérostat gonflé à l´hydrogène, parvint à figer, mais
de façon fugitive, une silhouette obtenue par le procédé de la
chambre noire sur du papier imbibé de chlorure d´argent. Thomas Wedgwood (1771-1805) fit des
expériences analogues avec le nitrate d´argent ; il en publia un
mémoire en 1802. De son côté John Herschel en 1819 décrit
les propriétés de l´hyposulfite de sodium qui deviendra le
fixateur.
Joseph Nicéphore Niépce, un
inventeur de Chalon-sur-Saône, associe ces trois procédés
pour fixer des images (de qualité moyenne) sur des plaques
d´étain recouvertes de bitume de
Judée, sorte de goudron naturel qui possède la propriété de durcir
à la lumière (1826 ou 1827) ; la première photographie représente
une aile de sa propriété à Saint-Loup-de-Varennes en Saône-et-Loire. Nicéphore meurt en 1833 et
Louis Daguerre poursuit l´amélioration du
procédé. En découvrant le principe du développement de l´image latente, Daguerre trouve le moyen de
raccourcir le temps de pose à quelques dizaines de minutes. En
1839,
il promeut son invention auprès du savant et député François Arago, qui lui accorde son
soutien.
Ainsi, la date conventionnelle de l´invention de la photographie
est 1839, c´est la date de la présentation par Arago à
l´Académie des sciences de
l´« invention » de Daguerre, le daguerréotype. C´est en fait une amélioration
de l´invention de Niépce.
Een foto is een afbeelding op een plat vlak vervaardigd
door middel van fotografie. Een foto geeft relaties weer van
objecten, voorwerpen, mensen of dieren uit de werkelijke wereld
zoals gezien door de lens van een camera gedurende een (meestal
korte) tijdperiode.[1] De
naam fotografie werd voor het eerst genoemd door John Herschel, een Engels astronoom, en is gebaseerd op het Griekse
φώς (phos, "licht") en
γραφίς (graphis,
"pen, kwast"). In de volksmond wordt een foto ook wel een
kiekje genoemd, genoemd naar Israël Kiek.
In vergelijking met andere uitdrukkingsvormen als pictogrammen, diagrammen en kaarten, maar ook tekst is
dit wel de meest zuivere benadering (maar niet per definitie: beste
benadering) van de werkelijkheid, als de digitale nabewerking en
manipulatie uitblijft. Daarmee dragen foto´s maximaal bij aan een
juiste communicatie van het overbrengen van een
bepaalde gedachte over (een deel van) de werkelijkheid. Deze
zienswijze wordt verder toegelicht in visualisatie.
Kenmerkend is de directe relatie van de afbeelding met de
realiteit, maar dit maakt van een foto daarom nog
geen objectieve weergave van die realiteit. Een foto is altijd een
manipulatie van de realiteit, zowel door het standpunt
(perspectief), het kader, de begeleidende tekst, het moment en het
materiaal dat de fotograaf gebruikt om de foto te maken,
alswel door ingrijpen op chemische of digitale wijze in de fotografische
afbeelding door de fotograaf of anderen.